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自然的哲学命题
——读《Nothing simple about nature》有感
孔云华
哲学思维强调世界万事万物都处在复杂的不断变化的相互联系中以及作用与反作用的理论，佛学中也有因果之说。同样，自然界从其发展至今也不是在简单的自我运行，她与人类的关系也不只是简单的线性的。属于自然界一员的人类依靠其发达的脑组织和思维活动，在其进化和社会进步过程中不断利用自然，同时也在不断深刻地影响着自然。同样，自然界也相应的对在各种人类活动作出反应，反过来又影响着人类生活。人类社会就是在人类文明与自然界的不断平衡——冲突——磨合——新平衡中持续进步和发展的。
但是从历史进程尤其是近现代历史中可以看到，人类在与自然界的共处过程中往往将自然界简单化，往往认识不到自然界的反作用或者仅用自己认为正确的方法简单的计算自身活动会对环境产生的影响，其实“Nothing simple about nature”，这样带来的后果往往是人类难以预料和承受的。
澳大利亚本来不产兔子，1859年，有移民从英国带来了12只欧洲野兔。由于兔子在当地没有鹰和狐狸等天敌，便开始大量繁殖，到1907年，兔子已遍布整个大陆，和牛羊争夺牧草，使澳大利亚的畜牧业遭受巨大损失。
近年来，美国从我国无意中引入一种名叫“蛇头鱼”的鱼，它生性凶猛、繁殖很快，几个月就能吃掉池塘中的其它鱼。由于当地没有这种鱼的天敌，短时间之内就有可能在许多池塘中横行霸道，着实让人们大为头痛。当地政府甚至在街头巷尾张贴海报，鼓励人们将其捕获。
我国曾从美洲引进一种可作饲料、观赏和防治重金属污染的凤尾莲（即水葫芦）广为种植，到现在却成为了一种不好对付的恶性杂草。
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应该说在科技文明的今天，智慧的人类显然已经认识到自己的活动对自然界造成了危害或影响，同时也在积极的用先进的技术来尽量消除这些不利的影响，但是我想人们往往缺少一种统观全局的战略性的前瞻意识，在社会活动中甚至于在我们保护自然保护环境的同时也在改变甚至于危害了环境。在北京圆明园环境整治过程中，人们对池底进行的防渗措施应该说出发点是好的，是想去保护圆明园环境的，但是却忽略了自然界的复杂性，忽略了每一项人类活动包括为保护自然而采取的行动都将会通过自然界复杂的关联网对其产生更加深远的影响，忽略了Nothing simple about nature，简单地以我们的想法去改造自然甚至于想去控制自然。
高明的医生在给病人看病的时候都会详细的询问病人除了明显症状外的一些情况，不只是“头痛医头，脚痛医脚”，因为医生们懂得人的身体结构是一个相互联系共同作用的系统。同样道理，自然界也是一个一个复杂的体系，其各个组成因素也处在复杂的联系之中。我们在处理人类与自然界的关系时也不能只看到“树”而忘了“林”的存在，不能继续“头痛医头，脚痛医脚”这样的做法，不能再继续“欧洲野兔”、“蛇头鱼”、“水葫芦”……
我们往往在注意到对人类产生影响的某一个环境因素而采取某种措施的同时忽略了可能对另一个因素或者是整体环境的影响，Suzuki教授的这一篇《Nothing simple about nature》科学小品文，告诉我们要多注意自然界的复杂性和自然因素的相互关联性。
自然给我们出了一个说难也难说易也易的哲学命题，我想我们应该开始重新审视事物的复杂性，重新审视自然界的复杂性，重新考虑和定位人类和自然界的关系。
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